從「易」的觀點談教義新生論「道之本體」的涵意

從「易」的觀點
談教義新生論「道之本體」的涵意

 

施光旅

 


壹、
新境界中有關
「道之本體」的敘述

 

  道之本體,在中國古代哲學中有太極,在化學上有氫氧二氣,在電學上有所謂陰陽性電。太極之初,為一團無極之氣象,氫氧化合而成水素,故萬象萬物,莫不由水而成。所謂道者,乃形而上之物。然此形而上之物,固仍為實質的,且在人類本體之中,而與天地相和合。故一切物質之動靜,皆有道意。此道意即生機也,亦即「和」是也。凡一切獨生之物,決不能生長,皆須和容對象,始成為生物。是故大道包羅萬象,和容一切,是為道之本體。(節錄自新境界第九章)

 

 

 

 

貳、
「易」對「道之本體」
的概論

 

一、河圖:

 

   河圖圖形

 
 

.

 
 


 

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.東    中     土    西.

 
             

             

              
             

             

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.水

 
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  孔子對河圖的解釋為:「天一,地二,天三,地四,天五,地六
,天七,地八,天九,地十。天數五,地數五,五位相得而各有合,天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五,所以成變化而行鬼神也」。

由上述孔子對河圖的解釋,可得知二種定律如下:

(一)奇偶之數分陰陽

孔子所謂

1、天數五-係指一、三、五、七、九之奇數而言,即陽數。

2、地數五-係指二、四、六、、十之偶數而言,即陰數。

3、天數二十有五-乃一、三、五、七、九,五個陽數之和。

4、地數三十-乃二、四、六、八、十,五個陰數之和。

5、凡天地之數五十有五-係指陰陽兩數之總和。

6、五位相得而各有合-係指河圖之方位而言,蓋一六為水共居於北,二七為火同居於南,三八為木共居於東,四九為金同居於西,五十為土相守於中央,均各以同性相求,即是五位之相得,各以同性之奇偶相配。

由此又延生出以下第二定律。

(二)生成之數分陰陽

河圖之口訣為:「天一生水地六成之,地二生火天七成之,天三生木地八成之,地四生金天九成之,天五生土地十成之」,因為天地之數為一生一成所組合,因而得知:

1、生數:一、二、三、四、五,為數之始生,為未顯之數,故為陰,如近代物理學所說的「基本粒子」。

2、成數:六、七、八、九、十,為數之始成,為已顯之數,故為陽,而形成肉眼能見的一切物質。

故生數列於圖之內層,成數列於圖之外層(見河圖洛書)。

3、若以生成之數,層層迭加,則無窮之數皆在此圖之中是以現代數學家以0代表無限小或無限大,實同一理。

 

二、太極的由來

然而,河圖不但具有無限大與無限小之理數,更明示此一無限大小數之區別在於下面二點:

(一)分奇偶之數-奇數為陽,偶數為陰。

(二)分生成之數-生數為陰,成數為陽。

於是先賢作太極圖以明之。

        太極圖

[

說明:

1、以圓圈○概括無限大小之數。

2、而中以曲線S分為兩半以判陰陽。

3、陽中有黑點以代表陰,蓋陽之成數中有偶數的陰,即六、七、八、九、十等成數中有六、八、十等偶數;陰中有白點以代表陽,蓋陰之生數中有奇數的陽,即一、二、三、四、五等生數中有一、三、五等奇數。因此表示,陽中有陰,陰中有陽;陽包陰,陰包陽。

4、中判不以直線而以S者,其意義如下四點:

(1)代表數之變化無窮。

(2)代表萬物萬象的滋生變動。

(3)代表星球與自然力等之移動都成渦漩狀態。

(4)不唯如此,還有升降、交互、往來、循環種種之義存在。

 

參、
「易」與「新境界」對「道之本體」論述的共通點

 

綜上所述可得下列五項共通點:

一、

(一)新境界中「在中國古代哲學中有太極」,就如「易」之河圖與太極圖。

(二)新境界中「太極之初,為一團無極之氣象」,在「易」則認為是指天地未開、陰陽未分之混沌現象。

 

二、新境界中「在化學上有氫氧二氣…化合而成水素」,是為宇宙之起源。

在「易」則有下列五點:

(一)天一生水地六成之,宇宙之起源從水開始,故水為一。

(二)水中粒子相互磨擦激盪,而產生熱量,產生火,故火為二。

(三)有水分、有溫度,於是產生植物(海底),植物屬木而為三。

(四)植物枯萎或倒塌被埋地下而產生礦物,屬金為四。

(五)所有一切水淹、火燒、落葉,物質回歸大地都成土,為五。

於是五行的排列為水、火、木、金、土,「易」的觀點水列第一。

水德王寶誥中的誥文有:「天一之水遍灑丹雲谷中,地六之龍運歸國脈之源。」

三者不謀而合,契而為一,何其妙哉。

 

三、新境界中「在電學上有所謂陰陽性電…故萬象萬物,莫不由水而成」。

老子說:「道生一,一生二,二生三,三生萬物」。

道為無極,生一則為太極。

一為太極,生二則為兩儀,為陰陽性電。

二為兩儀,生三則為萬象萬物。

三為萬物,萬象萬物皆由陰陽二性之電所結成。

 

四、新境界中「所謂道者,乃形而上之物,然而此形而上之物,固仍為實質的,且在人類本體之中,而與天地相和合」,因此師尊說:「修道在修身,道在人身」,中庸也說:「道不離身,離身無道」。

「易」則說:天為大宇宙,人為小宇宙,天為大太極,人為小太極,因此形而上之道,早已包涵在人身中,人的督脈在背面為陽,象徵陽儀,人的任脈在正面為陰,象徵陰儀,所以人人都抱有太極,因此道就在人身。

 

五、新境界中「一切物質之動靜皆有道意。此道意即生機也,亦即「和」是也。凡一切獨生之物決不能生長,皆須和容對象,始成生物。是故大道包羅萬象和容一切,是為道之本體」,因此師尊說:「修道先正心,道在人心」,心不正則無法和容一切,更無法性命雙修。

「易」則說:萬象萬物的變動

(動靜)都離不開太極兩儀生生不息的循環規則,其定律是孤陰不生
,孤陽不育,無法獨生,獨生則無法長存,因此永遠離不開陰陽兩儀相互和容升降往來循環的宇宙自然法則。

 

肆、
以「易」之「乾為天」
試解「道之本體」

 

「易經」說:乾三連,內外重疊  ,則是乾為天。以下試以乾為天之卦來解釋「道之本體」。

教義說宇宙有五種不同之旋律,而其和子的等級有八種,除了普通和子受困於行星引力之牽引而下墜外,自由神起就不受行星引力之拘束,因此從自由神往上推可得出七種能場,於是「易」為教義配合出二種現象:

一、宇宙五種旋律,配在乾為天的六爻空域之中的五個空隙裡,形成各級不同的旋風律,而形成五種旋律。

二、自由神以上的七種能場,恰好配在乾為天,六爻空域的周圍形成七種不同的等級。

這種由宇宙五種旋律,配上宇宙六度空域,而產生了七種能場的現象,怎不叫人為這天帝教教義配合「易」的「乾為天」,所結合出來的神奇奧妙之答案,感到讚嘆不已,拍案叫絕呢?(見下圖)

 

伍、結論

 

  綜合以上論述,「道之本體」就是宇宙大自然的法則,天地的運行須本乎於和諧,才能合於「道」,而人須努力於遵循天道的法則來修身,才能「進德」,努力於內心的涵養,並導引社會人心向善,才能達到「修業」,如此德業並重,不偏人天,使天道與人事能融通和合,自能得其中道,進而才能使人類在生命的時空系統中,創造「生生」不已的人類新境界。


 
 

五種旋律

乾為天六度空域

七 種 能 場

 

 

 

第七種能場

 

純鐳質之陽電

 

第六天域
金闕鐳都

¾¾¾

上九

 

(陽)

第五種旋律

 

 

第六種能場

鐳質較少

 

第五天域九大星群

¾¾¾

九五

 

(真陽)

第四種旋律

 

 

第五種能場

仙 菩薩

鐳質較少

 

第四天域銀河星群

¾¾¾

九四

 

(氣陽)

第三種旋律

 

 

第四種能場

 

陽電最多

 

第三天域銀 河 系

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九三

 

(正陽)

第二種旋律

 

 

第三種能場

陽電更多

 

第二天域太   

¾¾¾

九二

 

(玄電)

第一種旋律

 

 

第二種能場

 

陽電較多

 

第一天域行   

¾¾¾

初九

 

 

 

 

 

第一種能場

自由神

陰陽電各半