「原靈合體」之研究

「原靈合體」之研究

 

呂光證

天帝教天人研究學院副教授

 


緣起

 

    任何一位參加過本教正宗靜坐班的同奮都知道,「原靈合體」是最引人好奇、興奮與期待的課程,但是究竟什麼是原靈?其中轉幾世的意思為何?為什麼都稱某某真人、元君?來自清虛宮與來自東、南、西、北天有何不同?原靈為什麼合體?合體之後有何作用?…等等一連串的問題,令人目不暇給,也充分顯示出同奮們對此一關係到個人生命來根的問題的極度關心。在筆者參加靜坐班的記憶中,師尊對於原靈的解釋著墨不多,大約是以「總公司」來形容原靈,以「分公司」形容我們的凡靈,師尊的重點仍是落在原靈合體之後如何奮鬥,他老人家一直是最務實的!

        百日築基的過程中,筆者於原靈有一種無法言喻的感受,就宗教經驗的範疇來說,是真實不虛,無可置疑的,但是從學術研究的角度來講,仍有許多有待討論、交流的空間。因此當筆者來到鐳力阿專職研究時,曾經開了一門課,結合研究學院與修道學院的高材生,以資料研讀與實修體悟相佐,共同探討有關「靈系統」的奧妙,其中也涉及到原靈的問題,當時發現急頓法門主要內涵即在開創每個人的「
靈系統」,而清靜資糧編要內記載師尊的元靈、本靈、始靈、封靈、倒裝靈、天王、地主等洋洋大觀七大類靈系,是具體可證的典範,靜參訣也有一句「系貫始終」相互呼應。因此當時有一共識,對於原靈的研究宜從急頓法門入手,而以清靜資糧編要為參考,外加對無形宇宙組織的一些認識,後者尤有助於我們了解原靈在天上進修的意義。

        以下內容將分為研究理論之建構、師尊文獻之解讀兩部份說明之。

 

壹、研究理論之建構

 

        前文所指「對於原靈的研究宜由急頓法門入手」除了強調實際從事修煉的重要性外,在理論上主要是牽涉到原靈—原神、原人—元神—封靈的觀念。簡單的說,原人可以泛指一般有緣的人,每一個人的凡靈中都有一股正氣,即為當初原靈分化下來的部分,可稱為該人的元神,如果該人不加修煉,任憑七情六慾的薰染,幾世輪迴之後,凡靈中的這股正氣將消耗殆盡,所謂元神昏昧是也;如果該人勤加鍛鍊,這股正氣逐漸長大並凝聚成形,取代原有凡靈的功能,成為高大的金身,所謂元神修煉有成是也,因此可以說元神是原人凡靈的根本。同樣地原靈雖為一充滿正氣金身的靈體,相對來說仍有其精華凝聚之處為其根本,暫且稱之為原神。至於封靈的來源則為  上帝所賜昊天正氣的種子,這個種子會依照該人的形貌逐漸長成人形(須符合奮鬥的條件),是該人第二個靈體,也稱「二我」。

        急頓法門涵蓋的層面不僅是原人在人間修煉元神、封靈,原靈也能在天上修煉原神,其關鍵處簡單地說,是指(註一):

    依照原人這一世的修煉使得原靈於天上可修煉原神分化身外之身(稱a),原人本身之凡靈修煉元神亦可到天上修煉聖胎,也能分化身外之身(稱b),封靈亦能到清虛宮下院修煉,亦得身外之身(稱c)。因一人之修煉證道影響天上廣大層面,造就無數仙佛,這是急頓法門殊勝之處,亦是應劫運所需。

    原靈在天上修煉的場所就教職同奮言,是會英神宮,就師尊上靈言,至少是金闕極子別院或無生聖宮極子道院。會英神宮的主持是天人教主,是師尊封靈的首座,目的是為了鼓勵原靈壓挾原人奮鬥修持,完成使命,原靈才有資格進入此宮修煉分身無數,金闕極子別院是進修高級鐳胎的場所,無生聖宮極子道院則為宇宙特高真的修煉中心,是孕育宇宙道源之所,教義談到鐳胎的鍛鍊,指出「必須進入宇宙主宰之一定場所修煉,配合特種元素加以保護與調和,以成就化生宇宙間最高級之性能」,蓋指此二地也。至於原人之凡靈回天修煉之場所是清虛宮下院,與封靈相同,聖訓亦有記載。(註二)

    原靈究竟是什麼?依據弘法院教師所言,原靈皆是證道靈,都有分靈化身外身之資格與能力(註三),上述之a、b、c三種身外身雖來自不同處,但若功果與修煉圓滿,亦可受封成為能再分身的「靈」:A、B、C,對後續又分化出來的身外身而言,這些「靈」應仍稱之為「原靈」,是故從此一觀點,原靈的來源十分廣泛,而且原靈嫡系、旁系之上仍有原靈,不可勝數,構成龐大的靈系網路。如圖一所示:


 
  文字方塊: 〔修煉說〕文字方塊: 分化成原人文字方塊: 分化一原人
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 

一般情況下,這種靈系之間不一定能保持緊密關聯,甚有湮滅,況且靈系與原人之間更易斷線,因為有形與無形熱準差異大,原人一不小心受紅塵所污,就失去與靈系之氣相連。本教法門以師尊為首例,修持原靈原人合體奮鬥之急頓法門,氣貫靈系,所以能連結各種
疏離甚或斷線之靈系,重建宇宙精
神生命之生生不息的整體脈絡,因此正宗靜坐班之「原靈合體」是依循師尊的腳步,是急頓法門的預備功夫,按照原人先天後天的情況與願力,從他的靈系中尋找最適合他現狀的靈(其來源可能是上述靈系中的A、B、C或是其他靈)與之合體,若原人奮鬥有成,甚可感召其靈系中更多(橫向發展,具不同特長)或更高(縱向發展,具更高靈力)的靈來合體,這些靈在目前教內已公佈的各種資料來看,約都稱之為「原靈」,很明顯的,這是以與原人合體的角度來界定「原靈」這個名詞,與師尊靈系統中元靈、本靈、始靈、封靈、倒裝靈、天王、地主有的是以宇宙孕育的角度、有的是以職務的角度來界定是不同的。因此目前筆者認為在研究上,要以師尊的靈系統來詮釋靜坐班的原靈系統,有其先天難處,不如以急頓法門做為基礎,分別詮釋師尊靈系統與靜坐班原靈系統,似乎較行得通。故研究架構歸納如下:

 

 
  文字方塊: 師尊之靈系統
            (急頓法門成就之例證)
            文字方塊: (急頓法門入手之預備)
            靜坐班原靈系統
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 

貳、關於師尊
闡述原靈合體之文獻

    這篇文獻是有關原靈最重要的一篇文獻,是師尊於民國八十二年十一月十一日第七期日本正宗靜坐班講授,每期靜坐班學員手冊都有恭錄原文,以下只就分析之需作節錄。內容分兩部份:什麼是原靈?為什麼要合體?以下分別論述。

 

一、什麼是原靈?

 

    原靈的界定:師尊在此講的原靈,名稱雖然統一,但內涵上筆者以為有所不同,第一種原靈是就宇宙創造之始的「第一說」;第二種原靈是就其後千千萬萬年修煉的「修煉說」。

  「第一說」的原文如下:

    上帝創造宇宙的同時,即孕育萬性萬靈,運用大自然的法則,將萬性萬靈分散至每一個有生物體的星球上空,這許許多多的性靈分別依循著自然法則投入生物體,形成生命的開始,進而成為有智慧的生物(人類),此一投入之性靈即成為此一生物的主宰,這就是「原靈」,也是千千萬萬億億年以前,  上帝創造的萬性萬靈第一個進入生物體的性靈,此第一個性靈即稱之謂「原靈」。

    「第一說」含義很清楚,試舉例說明:假若  上帝在宇宙創造的同時,孕育了一百個靈,這一百個靈分別投入一百個生物體,對這每一個生物體言,這是他接收到的第一個靈,也就是他最早的、最原始的靈,因此這一百個靈對這一百個生物體而言都是「原靈」。

「修煉說」較複雜,原文如下:

    原靈經過千千萬萬年修煉,有時奉命下凡,到人間救世救人,也會投在某一特定的人身上,成為這一個特定的人的性靈(即元神),成道以後,仍舊回到  上帝左右服務,這就是原靈與原人的關係。

    在此筆者引用前述急頓法門的說法,肯定靈界「原靈—原神—元神—封靈—原人」氣脈通貫的這種自然法則,那麼所謂「原靈經過千千萬萬年修煉」這當中,可能至少包含了上述A、B、C三種靈的修煉成就,因此「有時奉命下凡」是誰有時奉命下凡呢?不一定是「第一說」的那個原靈了,也有可能是其透過上述自然法則建立起來的靈系中的某一位靈,因為祂投胎「成為這一個特定的人的性靈(即元神)」,所以祂亦可稱之為「原靈」,大致說來,「修煉說」較偏向於從「原靈與原人的關係」來看,也就是比較接近正宗靜坐班的角度與層次。

轉世的探討:靜坐班公佈的轉幾世,似乎早期與後期有很大差異,依據筆者口頭請教老同奮,早期公佈轉幾世的內容會寫得較清楚,且平均轉世次數遠高於後期同奮,每世中有作人的,也有當各種動物,品質高低不一,令人懷疑早期公佈的可能包括後天凡靈的輪迴,但因沒有做進一步資料之收集研究,所以不敢斷言。據聞當初師尊認為公佈太清楚反易引起紛爭,因此後來只公佈原靈名號、來處以及轉幾世。現回過頭來看文獻描述:

    天帝教靜坐班的查原靈,有提到轉幾世,「轉」就是下凡救世救人,修道有成,仍然回天;「世」即「次」,二世就是下凡二次,四世就是下凡四次之意。

    師尊說得非常明確,現在公佈的轉世並非現今流行的前世今生,換言之,靜坐班公佈的轉世不是指同奮輪迴的次數,而是其原靈下來救劫的次數,這是屬於先天的範疇,符合師尊一貫的特色。先天、後天的次數不一定相同,因為原靈下來投在特定人身上救劫,不一定一世成功,有可能該人轉三世才憶起使命,修道救劫,且成道回天。如此先天的一世等於後天的三世,更有可能該原靈一墮入人身,隔世之迷使得該人輪迴數世之後,先天正氣消耗殆盡,從此與原靈斷線,繼續顛倒輪迴下去,天道上常說:收歸金盤原種,恐有此意。當年無形古佛投胎蕭家小孩,待其長大後,無形古佛亦控制不了肉體慾望,無法當家作主,只好回天求救,遂有天命雲龍至聖入川渡化蕭師公,方才醒悟。可見原靈下凡不是一件容易事,無形古佛天爵之高、蕭家小孩祖德之厚尚且如此,一般原靈下凡又好的到哪裡去,因此原靈投胎後作不了主宰的情形一定很普遍,所謂原人之在人間輪迴應屬這一類情形。

 

二、為什麼要合體?

 

什麼是合體?文獻記載:

    合體就是原靈分靈(電氣)貫注到大腦裡,成為此一原人的主宰,在內部指揮思想、行動,幫助這個人(在本教即為同奮)先盡人道,一切順利,可以完成救世救人的使命,達到下凡救世的目的,然後再專修天道,將來仍能回到  上帝的左右。反之,如果原靈不合體,元神力量不夠,就不能發揮作用,往往一不小心就顛倒輪迴了。

    顯然此種說法與前述說法:「
有時奉命下凡,到人間救世救人,也會投在某一特定的人身上,成為這一個特定的人的性靈(即元神)」有差別,一個是說生物體本身並無元神(元神在此可視為靈魂中的精華,或是和子中的x元素),等於說是個空殼子,原靈分一道靈氣下來,進入這個空殼子,成為該人的主宰(即元神),但若這股靈氣漸遭紅塵濁氣所污(元神昏昧),原靈便無法與其保持連線,嚴重者斷線離去,只好任憑這股靈氣累世輪迴,終至正氣消耗殆盡,永不得回天,這是前面說過的原人沈淪之由來,筆者把原靈這種下凡稱之為「原靈投胎」。

    另一個是指已具有元神的人,雖然元神昏昧,但因逢機緣加入靜坐班,得能點道開天門,並由原靈分一道靈氣下來輔佐該人元神,當家作主,因為這股靈氣是輔佐性質,所以若該人不知奮鬥,原靈可隨時收回靈氣,並不影響該人生命活動,這叫做「原靈合體」,與「原靈投胎」應有差別。

    總結以上看法,對照前頁圖一,用個比喻作說明:例如光證之某位原靈(稱D)在宇宙各地分靈下凡二十次,其中有五次在本地球,五次之中有二次分靈後輪迴得無影無蹤,斷線了,只有三次分別在人間各歷練四、五、六世,才完成使命修道成功,因此參加靜坐班時公佈光證的這位原靈(D)轉三世,但是就後天看,實際上在人間共轉十五世或十五世以上(若考慮斷線的部分)。而光證這個人的凡靈可能來自二個斷線的其中之一,如今因遇機緣入帝教,參加靜坐班,蒙天上找回D原靈,再次分靈合體,以助光證元神早日醒悟,當家作主,假設日後回天,那麼D原靈在本地球的記錄上變成轉四世了(即下凡救世,修道有成,仍然回天者四次)。當然,這只是簡單的假設例子,因為天上在替光證尋原靈合體時,不一定是找D原靈,有可能因願力或熱準關係,找來D原靈的嫡系(比如B)或旁系靈(比如C)合體,這時公佈的轉幾世意義上就更複雜了。

    至於為什麼要合體?上一段引述的文獻中已說明,主要在加強同奮的元神力量,當家作主,完成三項任務。

    第一:「面對人道的壓力與考驗,進而解決之。」,因為現階段同奮個人的宿業以及承擔的共業壓力很大,往往透過人道的種種發作出來,比如家庭、事業、健康…等,原靈合體能幫助我們在業力糾纏中釐清方向,抬頭望天,有清明的智慧、勇氣與能力解決問題,圓滿人道。

    第二:「完成救世救人的使命,達到下凡救世的目的。」,共同的使命是完成師尊的第三天命,這是在誦誥、渡人中圓滿。但是每一個人或多或少也有個人獨特的使命,原靈會在同奮貫徹使命或履行願力中配合發揮,同奮在奮鬥中均能得靈犀之妙。

    第三:「專修天道,回到  上帝左右。」五門功課的誠心修持,都有原靈合體參與,師尊常說反省一剎那原靈合體,亦說打坐時虛寂靜篤一靈常照,共同調和原人原靈之陰陽,聖訓亦說誦誥至深處是靈我合一、齊步共振。簡言之,原靈合體目的之一,在輔佐原人修煉元神,進修封靈,而自己亦能因功進入會英神宮,再煉分身無數。

    合體之後續發展?有兩種發展:一是同奮不奮鬥,原靈只好回天;一是同奮的奮鬥熱準提升,引來更多或更高的原靈合體。文獻記載如下:

    同奮困於人道上奔忙,只為自己打算,沒有培養正氣,忘了自己救世救人的責任,原靈認為原人—他的凡體不求上進,沒有培功立德機會,最後只有離開凡體回天了,表示這一位同奮沒有奮鬥的決心與勇氣,原靈與他合體沒有前途,當然只有回天一途了。換言之,原靈合體並不表示永久不會離開,惟有同奮持續不斷的努力奮鬥,能夠達到使命的要求,才能繼續合體,甚至有的同奮任務大,責任重,還會有第二第三個以上的原靈來合體,更加強了那一位同奮在人道上奮鬥力量、事業前途,這就是天帝教所強調的「天命」,也是天帝教獨有的宇宙法寶之一。

 

參、結論

 

    以上諸多看法並非唯一的假設,因為目前為止並沒有找到足夠的資料可以證明誰對誰錯,只能說哪種看法能解釋的層面較廣而已,即使如此,仍有許多不能解釋的地方,筆者只是取其中的一些看法串聯起來,這中間當然有許多主觀的成分在,因此這篇報告作為研究上暫時的一個觀點整理,它是有價值的,但作為官方說法,它是危險的。

原靈的研究是天人合一中極有意義的課題,因為每一位學會會員都有自己的原靈在配合,如何透過研究的方式與修持結合,反身探討自己靈命的根源,悟透宇宙生命生生不息的機趣,不僅是急頓法門的那一扇門,也是弘揚本教天人之學的殊勝之途。

尤其靈系統構成靈界網路動態分布卻又氣脈相連的特色,頗類似現今人間電腦之網際網路的連線,隱隱醞釀一種整體生命的氣息,究竟是無形應化有形?還是有形反應無形?都是教義強調心物一元二用、精神(天上)物質(人間)體用同之要點,天上人間、無形有形,無窮盡的奧妙等待我們去發掘,筆者深覺原靈原人合體奮鬥之急頓法門,必然是打開宇宙無盡藏寶庫之鑰,師尊將之訂為天帝教獨有的宇宙法寶之一,真實不虛矣。

 

註一:參考第二期師資高教班聖訓錄,二零八頁。

註二:同上

註三:參考第二集弘法院教師講義,一五八頁。