(04)宏揚紅心真義

宏揚紅心真義

宇宙之所以為宇宙,人生之所以為人生,現象之所以為現象,抽象言之,根本全是人類自己不可測度的心之認識,心之體驗。

「心」就為何物,曰既不是形而下科學上生理的血心,亦不是形而上哲學上靈明的心君,蓋心靈的現象,自於生物,心靈的作用,不能離形而獨具,必須精神物質之適切配合,身心兩種活動,協調配合,然後生命始能開展,然後此心始有靈明自覺的意識。是故心的解釋,當非絕對的唯心論,又非絕對的唯物論,而是心物一元二用論。

古聖講心最精微的話,便是書經上「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」的十六字;此為堯舜禹聖聖相傳的心法,聖賢之心,在於精一,精一之道,故在人生之中不在人生之外,如何識得心之體用,如何運用心身之關係,厥惟精誠一貫,求得心物之協調。蓋人心本是人慾物慾,後天笨重的陰靜肉體中所具有之陰電質,道心本是天理良知,為先天自然真純活潑的性靈中,所放射之陽電氣;是故道心惟微者言其陽電之輕微,難於保持,稍動凡心慾念,遂即變質,而為邪惡之人心,重濁之陰氣,故曰人心惟危。因此兩種心理相互影響,道心固能支配人心,然人心亦能影響道心。道心為「靈」,人心為「肉」,道心與人心之矛盾,永無已時,是即所謂靈肉衝突,亦即吾人天理人欲不能保持平衡狀態。

人生在世,終朝為生活奔忙,衣、食、住、行、性五大需要所累,貪得無厭,孰能無慾,陰氣(陰電)過盛,正氣(陽電)消沈;道心既不能控制,人生遂失正常,即有倒行逆施之盲動的現象發生。

苟能誠正其心,節制其慾,食無求飽,居無求安,淡泊明志,適可而止,精神集中,為人群謀福利,增進全體互助生活,滿足物質適當慾望,意志真一,求生命之延續,由有形而至無形,運用物質而返自然,人心道心自得平衡,身心即得安定,精神物質融洽合流,陰陽兩電達到適切配合熱準,即得親和執中。聖賢之心,便是厥中,斯種天理人欲之合一的心,人心與道心之中和的心,陰陽兩電之交流的心,心物之協調的心,吾人統名之曰紅心,亦曰赤心。基於上述,紅心之意義,重在精神建設,物質建設之並重齊進,重在篤行 國父知難行易的革心哲學,各就其職業的地位,各依其聰明的才力,共向建國的目標──心理,倫理,社會,政治,經濟──五項建設,切實努力。……是故欲求世界永久安全和平,必須廣大發揚紅心之義理。

──錄自師尊於民國卅五年八月一日西安傳教時代所創辦之「紅心月刊」創刊詞 註五



5 師語,財團法人天帝教始院,民國77年12月初版,P142-4。