從教義《新境界》探討侍光之現代物理學原理

文/林哲宇

    天人交通令同奮們好奇，天人交通中的侍光更令人心生嚮往。這也難怪，人性本對稀奇事務產生好奇，愈稀奇愈好奇。相對於人與人之間的交通來說，天人交通令人好奇；相對於侍筆、侍準來說，侍光更令人好奇。事實上此三種天人交通方式均為天人之間傳播技術中的一種，無高低輕重之別，但對天人交通機而言，所謂「屆時機器一開，即可望見百萬大兵之進軍，或與數千年前之老前輩對坐暢談，樂何如之！」(教義 第六章第五節)，侍光之原理肯定在其中扮演了重要的角色。

    凡屬原理之研究課題，必須對研究對象具備長時間觀測與深刻之洞見，方能進行。很顯然地，對於侍光的研究，我們無法如同侍筆或侍準的研究般，從實驗上來觀測，只能透過訪談經驗者以及源於教義、聖訓之洞見，嘗試探討可與其相配合之現代物理學原理。

    根據筆者訪談所歸納出之侍光現象特點如下：1、影像可為立體或平面，單色或彩色。2、侍生抄錄下來之訊息與原訊息不符時，會出現警示訊號（例如文字抄錄錯誤時，會發生閃爍）。3、無明顯感覺屏幕存在位置（例如看電視時，會明顯注意到螢幕在何處，影像就在螢幕上，但侍光時無明顯感覺）。這些現象特點使得筆者在探究與其配合之現代物理學原理時，很自然地聯想到全像術原理，其示意圖如下：

    全像術是1948年匈牙利人Gabor於改善顯微鏡的研究過程中無意間發現的，其重要性獲得了諾貝爾物理獎的肯定。大致描述如下：一道同波長之光束經由分光鏡分為兩束些許光程差的光束，一束為參考光束經由反射鏡投射於底片上，另一束為照明光束投射於被攝物上後再反射於底片上，此兩束光於底片上形成干涉條紋並為底片所紀錄，此底片即成為全像片。將原參考光束投射於全像片上即可於空間中重建原被攝物之3D立體虛像。與侍光之示意圖相比較如下：

註：侍光－侍光者，靈界對人類所放之電影也。光生為晶力，光布為折力，神為攝力，其原理為同性相引，即由光生和子之Ｘ原素＋Ｏ°等混合為親力（陰電），一方靈界亦以Ｘ原素及Ｈ°配為和力（陽電），兩相化合為一種水晶質，故可折光於布而能感於目（Ｈ＋Ｏ為化水元素，Ｘ為電素，三元相交而生晶體反折於目，如插圖十六）。(教義 第五章第二節)

    經由A之親和過程仙佛與侍生分別投射出同性相引（相當於同波長）之X＋H與X＋O（相當於參考光束與被攝物的反射光束），在光幕上化合為一種水晶質（相當於干涉條紋），故可折光於布而能感於目（相當於全像片）。被攝物的反射光束攜帶了被攝物的影像資訊，故可藉由參考光束重建原影像；侍生的Ｘ原素攜帶了侍生記憶資料庫中的影像資訊，故可藉由仙佛Ｘ原素的調攝而建立欲傳示之影像，事實上全像片也可經由計算出干涉條紋而製作，不需要被攝物的反射光束，只是計算相當繁複；侍光機制內無被攝物的反射光束，直接由Ｘ原素的調攝而得，比人類現今科學的計算方式是高明太多了。

    此外，經由侍光機制在光幕上製作出來的「全像片」，並不是以光波讀取的全像片，而是以「電質」波讀取的全像片，侍生目光中之電質要足才看得到，否則可能徒有「全像片」卻看不到影像，這或許指出了在科學上可去思考的補救方向。

    藉由全像術的發明，我們更加了解了人類如何「看」到立體影像，那是光與影經過大腦的處理結果，彷彿電腦般機械化地處理干涉條紋；藉由侍光機制，我們了解人類看到的影像可取決於Ｘ原素的選擇，「相由心生」其來有自。侍光的原理包含了機械的部分也包含了靈性的部分，先由靈性的部分製作出「全像片」，再由機械化的全像原理來讀取，綜合了靈性的靈活與機械的準確，真是完善的設計；更妙的是以「電質」波讀取，電質掌管視覺與運動，亦即侍生看到及抄錄的過程，一有誤差立即可以給予警示訊號（例如文字抄錄錯誤時，會發生閃爍）， 若由Ｘ原素直接詮釋就無法如此了，甚至可能發生「幻視」的弊病。

    筆者認為侍光機制與全像原理的配合是良好的精神科學實例，而精神科學又是豎立起「教義」這根搶救三期末劫的擎天支柱的重要推手，關於侍光原理與天人交通機尚有許多方向可以研究，比如如何將「電質」波轉為可見光波等，大家可以「拭目」以待。

(作者：林哲宇(緒致) 天帝教天人交通機研發小組秘書)