十三、我曾接受天人炁功，好了幾天又再發作，是什麼原因？

答：吾人一再強調天人炁功只是一種媒介金闕精神療理院院士靈力加持用以診病鍼心的方便法門，因此只要是願意接受廿字真言信心堅定之人，誠心請求天人炁功一定都會有效，但是如果在患病之時隨口答應，或者雖然當時也出於誠心去做，一旦病痛消除了，個人的問題解決了，心裏頭也產生計較，誠心也打了折扣，尤其是有些人以為既然痊癒了，以往不好的習性不知不覺中又故態復萌，對於廿字真言非但不再身體力行，更是忘得一乾二淨，如此一來，以前得病的因素復感召而來，乃逐漸侵蝕以往的誠心、信心以及所培養的正氣，以致於以前接受天人炁功所感應之可貴療效亦漸消失，致使舊疾又再發作。

十四、天人炁功療理時有求靈丹妙藥、有用黃表紙，這是不是符籙？

答：靈丹妙藥、廿字真言甘露水，都是為求診者而設，為加強天人炁功效果的非常方法，透過無形中金闕精神療理院院士的慈悲親和靈力加持，化清水為甘露，以隨時緊急應用加強療效。至於黃表的使用，在於黃表紙製作的材料為竹子，取其材質為具有性直與中空的特性，易有通氣與順氣的功效，在黃表上加金光或靈丹妙藥，就是以無形精神力量寄托在有形物質之上幫助運轉，對生理上的幫助很大。

無論是靈丹妙藥、廿字真言甘露水、黃表都是用來幫助炁功效果而採用的輔助方法，尤其一些由於遠地、行動不便等等特殊狀況的求診者，亦可以藉此得到方便而穩定適當的炁功，不可以用來與一般所謂之「符籙」相比擬。

十五、天人炁功也談因果，是不是迷信？

答：所謂「因果」可以有一個淺顯的說明，亦即「種瓜得瓜，種豆得豆」，而「種瓜」、「種豆」就是「因」，「得瓜」、「得豆」就是「果」，此一定律可以說是蘊含在整個大自然法則之中，同樣的，人間的種種生化現象，亦是依循大自然法則而行，二者可以說是大自然的一部分（詳見本教教義第四章第一節之生命因果論）。天人炁功的運用也是大自然法則的功能之一，對於因果的觀念是有必要加以了解，然而整個大自然法則尚不止於因果律，否則人生之究竟果若如是，則生命之價值亦可謂了無意義。人類之生命都具有自我開創，自我奮鬥的能力，可以由向自己奮鬥開始，擺脫生理、心理的自我束縛，進一步向自然奮鬥、向天奮鬥，可以做到聖凡平等、天人大同的境界，因而不受因果律的拘束，所以說人生的真諦在於了解「因果」但不為「因果」所限制。

而我們運用天人炁功之目的，即在於療病理心，診病鍼心，應該要使人對前因後果有所明白，這樣才可以達到「理心」、「鍼心」的目標，所以實施天人炁功時必須談「因果」，但不為「因果」所惑，不可以用迷信的眼光來衡量天人炁功。

十六、貴教同奮生病，是不是也用天人炁功，不用吃藥、打針？

答：天人炁功主要是針對中、西醫難治或不治的病症而施用，換句話說，是在中、西醫診療之後，仍然無法治癒時，方才運用天人炁功金闕精神療理院院士慈悲靈力，診病而鍼心，療病而理心，這是施用天人炁功法真正的用意，也惟有如此才能發揮天人炁功的力量。

因此，對於生理上偶而有不適的時候，亦即身體有了病痛，當然應該先以中、西醫來治療，才是正確的態度，何況我們在實施天人炁功時，必須虔誠禱告，祈求金闕精神療理院院士的加持，這是十分莊嚴慎重的宗教儀禮，如果只是為了一點點小毛病就如此大費周章，是太輕率的作法，所以我們以為同奮生病不是不能用天人炁功，而是應該視實際狀況有無必要而定，絕不會要求同奮放棄中、西醫治療，這一點應該要有明確的認識。