五門功課—廿字真言解析、實踐及與靜坐關係

素饒

一、引言(調頻)

(一)五門功課何所指？靜心靜坐→正宗靜坐—修持、修道，第一步修戒。打坐修道，修的是什麼道？

(二)廿字：忠恕廉明德 正義信忍公 博孝仁慈覺 節儉真禮和

(三)真言：是可以參悟的「真理語言」，是一種與宇宙玄音和合的「咒語」(天地音聲之密，是已成佛果者傳下來的方法)，也是一種「口訣」。真言在諸多教派的信仰中雖然有不同的名稱，舉凡佛號、咒語，例如藥師咒、大悲咒、往生咒、六字大明咒、四皈依等等，其字句及其親和之對象雖不相同，而其親和之意義則一致。意即：真言乃宇宙中秘密音量之法力，並藉之與無形界溝通聯繫，以消除災愆及培功立德，而為成就道果的重要法門。 ­大師罵笨的故事

(四)幾個重要概念：

1.隨機設教：有成就者教化別人，每因時間、空間、對象不同，在說法上就有各種不同的方便。宗法、教化各有不同，道源本一，須秉持「敬其所異、愛其所同」精神，以更寬廣的心胸看待各宗教。

2. 生命觀、宇宙觀：本教教義對宇宙生成最簡明的說法就是「玄、真、靈、覺、中」(從無到有，經過變化、圓熟，最後到達和諧)。而每一個體生命都是來自大宇宙的兩大基本原素—和子與電子，最後終究要回歸到宇宙生命的境界。從宇宙生命宏觀架構，所看到的是大宇宙生生不息的生生景觀和境界，而從個體生命的微觀架構，所看到的是則是小我形體有生有死的生死觀和境界。教義強調個人透過不斷奮鬥，超越肉體生命的生死，體悟大宇宙生生不息、生化不已現象，開創永恆的精神生命。

3. 意念作用：「一念」產生時間、空間、力量、質量、能量的變化，使心、物之間產生同生死、共存亡的運動。案例：明朝朱舜水的故事；國科會大腸桿菌實驗案例；李嗣涔教授的實驗；量子力學專家江本勝IHM綜合研究所的水結晶實驗(如附圖)。

4. 劫：人類最大的苦難。如何形成？

二、 廿字真言的由來

(一)廿字真言創設的時空背景

清末民初，道德淪喪，受到列強侵略，生靈塗炭，三曹不寧

(二)重要人物

蕭昌明(民前18年~民國31年)，四川樂至縣人

周雲龍(清朝乾隆、嘉慶時武舉人)

(三)地點：湖南

(四)正式發表時間：民國19年(西元1930年)

三、 廿字真言解析

(一)釋義

忠：「盡己之善」；「中心為忠。忠者，盡其中正之心謂也。」忠於小我與大我。小我的部分，小至忠於一己職分與角色，大至忠於良心與信仰；大我的部分，則忠於與人的對應，忠於所處的社會、國家。每個人擁有不同角色身分，「忠」字德行，讓我們在換上不同身分時，都提醒自己不可辜負這個角色、謹記應有之分際。總而言之，就是忠於一己的「良心」、忠於信仰、忠於天命。

恕：「盡人之善」；躬自厚而薄責於人；己所不欲，勿施於人。也就是將你心，換我心，將心比心，看見別人的難處，可以把別人的過失輕輕抹去；推到極致，不只侷限於同情別人受苦，更能在別人得意時寄予誠摯的祝福。恕道讓人間更加和諧、更加圓滿。

廉：「志節與力行」；茍非吾之所有，雖一毫而莫取。指人的氣節操守，能不受外在境況、寵辱尊卑之左右，固守其志。聖嚴法師說過，「人生真正需要的不多，只是想要的太多。」「不能要的，不該要的，一定不要！」分清什麼是真正的需要，什麼是隨波逐流的想望，自然可以甘於淡泊，在面對誘惑時，分清別濁。

明：「視遠曰明」；正大光明，無事不可對人言。能明白善惡，並且心懷識見之深遠、廣大。楊氏祠堂掛的「四知堂」匾額，訴說的正是楊震光明磊落的故事。是君子，起心動念，無一不是君子，所作所為，自然切合規矩，其背後，正是一顆潔淨無所染的清明之心。明於取捨，對決定與結果坦然接受。

德：「直心為德」；「德者，眾善之稱也。」德是天下正道之本；以心的誠正清淨為德。簡言之，就是諸惡莫作，眾善奉行。袁了凡當年因積極積功累德，得以重新改寫定命的故事，藉「了凡四訓」一書的傳佈教化了許多有心人。積德以造命，並非砸錢而為，更對功德無所罣懷，只是「當下安心，非圖後來福報」。

正：「正者止於一是也」；心不偏不倚、依中道而行，心思正大光明，無邪無私，可謂一切邪惡的止息。換句話說，在日常生活中講正確的語言：不說謊、不中傷、不惡口、不誇大、不搬弄是非；作正確的事：從事正當職業、不偷盜、不邪淫。簡而言之：不以任何方式傷害一切眾生。

義：「事之宜也」；言所當言，為所當為，即君子立乎天地間純然為他人、為天下蒼生之心懷。天德教主駐世時有一句名言：「天上但有忠義仙佛，無有富貴仙佛。」忠義的價值遠凌駕於富貴之上。施恩不求報，與人不追悔，認定是合宜的話、合宜的事，自然順理成章的去說、去做。

信：「言之正也」；言語之真實、真誠、可信、可靠與不虛偽，不自欺欺人。信，可以是小信，可以是大信。篤行先前與人應許的諾言，是小信；在百磨千折中依然信守對上帝的承諾，這是大信。因為對上帝的絕對信仰，考驗來時必然心平氣和；因為堅信上帝引領的必是適合我的路，因此外魔來侵時心魔不生，不恐懼、不慌亂。

忍：「身(行)之正」；行為守約持忍，能正心、明心、煉心，不動凡心凡念，行有不得，反求諸己。逆境好比心頭利刃，但有心領受，以智慧勇敢面對現前的逆增上緣，事過境遷，往往能使生命境界飛快爬升，因為天加福是逆著來的。而遇順境時，也不會得意忘形，在志得意滿中生出貢高我慢的驕心。

公：「無人我之分也」；就人道而言，即「王道」--濟弱扶傾精神；就天道而言，即「天地之道」，天無私覆、地無私載、日月無私照之大公。是商人，童叟無欺、公平交易；是法官，公平判案；是教師，千萬別只對某些學生青眼獨具；是領導人，更應培養合適接班人，才能永續經營。

博：「博者廣也，大也」；好東西與一切眾生分享。博大人的心量、胸襟與氣度，使人通達而不執於窄我。博愛眾生，是指與一切眾生分享。慷慨的分享，不只侷限在物質施予，更應擴大為滋養性靈的道法；濟貧固然是博愛的表徵，說法度眾又何嘗不是呢？

孝：子女對父母之敬愛與事養，亦為人倫關係中「下對上」之最高德性。廿字真經將孝定義為三個層次：「順孝」盡心侍奉父母，在家庭成就小小天堂；「大孝」效法天地至公至博無私精神，成就自己為好人；「至孝」盡心修持，得道後拔渡人間生命本源(九祖)。合併三層次而言，孝，意味著「認真回顧生命的來處」。先修人道再返天道，最後仍然回頭圓滿了人道。

仁：「有諸己且有諸人」；人與他人相互「平行」、「平等」對待之道。太上感應篇裡勉人「矜孤恤寡、敬老懷幼」，消極救窮、積極助人，正是仁德的體現。仁即大愛，慷慨扶助他人時，也要認真思索「愛之適足以害之」，成就大愛，不能只靠同情心，還需靠智慧。菩薩低眉、金剛怒目，都是仁心！

慈：人之於天地萬物之關懷之情，可說是人憐憫哀恤他人之深衷與摯情。;皇誥第一句「慈心哀求」，慈心即愛心，是充滿至善觀照全人類的愛心。大宗師在人間開創救拯人心的宗教事業，都是緣於「不忍」的大辭悲願。大仙大佛救苦救難是辭，常人日常生活中存心是好心、說話是好話、做事是好事也是慈。

覺：照見清明的覺知，覺本能之誠，悟本性之真。指人之本能本性、靈能靈性之覺醒與明悟。積聚必有消散、緣會終須別離，人生無常，緣起性空，要學會師尊教導的「一切放下、放下一切」。人世間難捨能捨，有捨才有得。臥虎藏龍電影的精彩對白：「握緊拳頭，什麼都沒有；把手放開了，你就擁有一切。」值得深思。

節：限制使用不過之意，也就是在人世的侷限中尋找合宜的軌道。人當窮途末路艱苦困難，而有所不為，居亂世能生死不改其守。僅以節婦吟為例，「君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，繫在繡羅襦。……知君用心如日月，事夫誓擬同生死，還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」節制欲求，會讓人活得更像人。

儉：寡欲之後必得清心。人對物不縱恣與不浪費，知足守分，惜福惜德。孔子誇讚顏回：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。一碗飯足以飽腹，一張床足以容身，人生真正需要的不多，放下浮動的慾望，才能彰顯生命真正的價值。

真：待人不虛不假，律己去濁留清，修身養性，一真一切真，自然還我本來。電影臥虎藏龍片尾，女主角俞秀蓮寬宥了玉嬌龍，正色對她說：「從此以後，妳要真誠面對妳自己。」真誠面對自己，才能看到自己的起心動念、一言一行，有不足積極改過，肯定自己已有的資糧，追求自我成長。以真心真面目與他人相對，表裡如一。

禮：定尊卑，序少長，別男女，明貴賤，立身處世，恭謹誠敬，循規導矩，是文明社會的一把尺。禮用以應人，其本質源於對人的體恤與尊重，所以對人真心禮讓、禮敬。禮用以事天，禮敬神媒是把神媒悲天憫人的慈心普現於世。

和：和諧穩定。宇宙天理真象，在一「和」字，天體運行不得其和即有混沌，物質與自然不得其和即無生機，人身靈肉不得其和即有死亡，人類心理感應不得其和即生仇恨，人與人不和即爭鬥興訟，社會秩序不得其和即有變亂，國與國不得其和即生戰爭，科學與哲學不得其和則真理難以追求。故天地之基，立國之本，做人之道，在於中和。

(二)內涵

1. 人生守則、行事標準

2. 五教精蘊

3. 天地正氣：廿字真言表面看來似乎只是二十個教人修心養性、作人處世的「字」，事實上，每一個字都代表一種氣質、一股能量，同時與無形界的仙佛互相對應。

4. 宇宙總咒

四、 廿字真言之實踐

(一)廿字真言的十大功效

1.接引宇宙正氣，救人積德。

2.化戾氣為祥和，家庭溫馨。

3.除疾治病，延年益壽。

4.抵消業障，災禍遠離。

5.超拔祖先，陰超陽薦。

6.逢凶化吉，隨遇善緣。

7.啟發智慧，開啟良知。

8.使原靈合體，改造命運。

9.可以成道，形神俱妙。

10.可以天人合一，成仙成佛。

(二)省懺：反省懺悔，認錯改過。

(三)受持：接受之外，還要領受在心，在自己心理行為中起作用，更要心有所得；此外還必須能「持」，等於拿一個拐棍手杖，永遠靠著它走路，牢牢抓住，不會動搖。

五、 廿字真言與靜坐的關係

(一)為何靜坐(打坐)—清心寡欲，健康長壽→變化氣質→自度度人→超凡入聖→回歸自然→永生共生。

(二)止念—念念皆空，隨時放下，物來則應，過則不留。

(三)煉心：善護念。放下、不為自己設想，不求個人福報、積極奮鬥（我命由我不由天）

先學做人，做人之理通達了，要修道一定成功。

有我(認識自己，肯定自己，實現自己，圓滿自己)→忘我(如何去人欲存天理，潔欲不損害別人)→無我(通過自己修持之心得，來改善社會，將自己奉獻給工作、社會)

(四)護法

六、 結語 ­

修什麼道？透過確立安身立命的中心思想，做自己的主人、找到生命的本來。

­我命由我不由天的奮鬥人生。

­沒有一個方法可以使人悟道，因為自性自度。一切明師只是把整個經過的經驗告訴我們，要不要接受，要不要身體力行，還是看自己。所以說，仙佛聖真無法幫助我們成為仙佛聖真，而仙佛聖真也不會阻止我們成為仙佛聖真。 ­

明道者多，行道者少；修道者多，證道者少。貴在知行合一，理入、行入並重，持之以恆、一門深入，紮下深厚的基礎。

­千萬注意善護念，不妄求神通