觀天之道執天之行

(第四屆天人實學研討會)

觀天之道執天之行

 

 

發表人:林穎裕(緒緯)

國立成功大學航空太空工程學系

台灣省台南市

 

 

摘要

 

台灣與大陸的政治型態,社會環境,人心風氣,諸多遞嬗遷變,與十年前大不相同。今之亂源似在此岸而不在彼岸,而此亂局應何以面對何以自處?人心傾圮,天道亦隨之令其崩滅,此乃自作孽不可活的自然現象,是為天道生人,天道亦殺人,故陰符經云:「天生天殺,道之理也。」故欲修人心以證天道,需知人身。成長過程中,人心受到各種環境之誘惑,七情六慾的沾染,後天產生的意識蒙蔽了先天的靈覺。故而透過功法,煉魂制魄,讓被蒙蔽了的靈覺,再度出現。天帝教的五門功課,遵行人生守則,誦唸上帝聖號,反省身心過錯,打坐昊天心法,填記奮鬥行卡,是基本的實踐功夫,按時去做自然有所小成,但是要能有大成就,還需經過堅苦卓絕的身心鍛鍊與歷練,這種機會卻是求之不得,出乎自然了。修道其要在實煉與踐行,由做中求悟,由悟與作中得其根性。要修煉就要流汗,要得道就要受難。修道煉功法門,應與時俱進,心得感想,體會發明,各有可觀之處,值得重視與研究。不拘泥成制,不自我設限,乃本文之願也。



觀天之道執天之行

 

 

林緒緯

 

 

一、   緒言

 

涵靜老人回歸自然,迄今倏忽已十寒暑,而台灣與大陸的政治型態,社會環境,人心風氣,諸多遞嬗遷變,與十年前大不相同。兩岸關係,經濟結構上,台灣由昔日資金與技術的優勢條件,至今卻是依賴大陸日重。政治外交的經營,在李扁台獨意識的主導下刻意阻絕,實質毫無作為與進展。十年之間,大陸的經濟實力已緊追在美日之後,國際地位與影響力也愈來愈舉足輕重。相對的,台灣在歷經李登輝缺乏人才培育的12年權謀治國時期,及陳水扁與民進黨近5年的執政階段,民粹主義獨台思想不斷竄升。目前不但顯現國無長才的窘境,且愚昧無知的欲藉購買美國武器攏络美國,實現其台獨主張,並妄圖以「挾美制中」為對付中國的戰略,然卻反墮入美國軍火商人欲取欲求的要脅羅網,與島內政治經濟的危機。

台灣因93年3月總統大選產生的政治亂局與社會分裂需要收拾,台灣與中國大陸的僵局需要化解,尤其扁政府利用台獨思想綁架台灣人民的自殘方式,冀能刺激中共換取一點關注與退讓的曖昧,令人憂又不齒。尤其在一干無恥文人政客,覬覦高官厚祿,奉承當道的推波助瀾下,高唱台灣立憲立國,卻不知如此,正自斷了傳緒萬年的中華民族亙古道統與崑崙道脈。如此時勢,天帝教十年前所揭櫫的三大時代使命,是否有重新思考商確的餘地?

甲申年八月三十日午時,首任首席使者聖訓:

「萬事莫如救劫急,世道人心之崩落已至極險之境,危機幾是-觸即發之險,保台護國時代使命乃是同奮堅定不移之奮鬥目標,維護台海和平更是亞洲以至全球各區域免於戰爭之必要因素,深為亞洲地區國家、民眾至所關切,更是全球人類安危之所繫,易言之,亞洲之和平在於台海,世界之和平繫於亞洲,同奮們之救劫行動實居關鍵,勇於承膺天命,正逢其時。」

此段文字固然彰顯時局之迫切,需要大家投注心力,亦令吾輩低迴再三,今之亂源似在此岸而不在彼岸,而此亂局應何以面對何以自處?

 

二、天人合一的宇宙

 

今人以大爆炸理論,推演由原生原子爆炸創生宇宙,進而創生物種的邏輯,解釋宇宙之生成。根據科學家的說法,地球上生命的起源,目前主要有兩派理論,一派認為是從外太空而來,另一派認為是由地球上產生。前者只不過把說明起源的責任推給外星人,其實二者之論點是相同的,皆認為生命是由有機分子,經過若干時間的聚合與演化而形成。由單細胞而演化成多細胞生物,由低等智慧而演化出高等智慧生物,是乃科學造人。

根據道家的典籍則認為,天地由無而有,有生於無,起因於不可說之貿然一動。尹真人性命圭旨云:

「道也者,果何謂也?一言以定之曰旡也。原夫一旡蟠集,窅窅莫測,含靈至妙,是為未始之始也,是為道也,故曰無始。夫天地之有始也,一旡動盪,虛無開合,雌雄感召,黑白交凝,有無相射,混混沌沌,沖虛至聖,包元含靈,神明變化,恍惚立極,是為太易,是謂道生一也,是曰元始,夫天地之太極也。」

瑩蟾子中和集亦云:

「太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,一陰一陽,兩儀立焉。陰陽互爻,而生四象,四象動靜,而生八卦。陰逆陽順,一升一降,機緘不已,而生六十四卦,萬物之道至是備矣。」

仔細分析,將無極太極定義為無,無生兩儀四象是為無形宇宙,四象生八卦衍生六十四卦即為有形之宇宙,無形宇宙融入有形宇宙之中。兩儀者,即為靈子與微子[1],或是天帝教教義中所稱之和子與電子[2]。天道者,乃貫通無形有形之準則,有形宇宙根據天道創造人,由意而受精生人,由無形而有形,並期以人來理解天道,實證天道,成就天人合一的修行目的,古哲云:「天心自我人心。」此其謂也。然而人心傾圮,天道亦隨之令其崩滅,此乃自作孽不可活的自然現象,是為天道生人,天道亦殺人,故陰符經云:「天生天殺,道之理也。」

故欲修人心以證天道,需知人身,例如人根據物理、力學、化學、機械、電機的道理由製作腳踏車、摩托車、至小轎車。而駕駛者除了開車外,還要洗車,加油,定期進場檢查保養,有問題時還要故障排除,更換零件維修等。車子如同人的身體,而駕駛就如人的意識,身體需要天天擦洗,吃飯,定期體檢,生病時,也要上醫院吃藥打針,如果病得嚴重,身體功能出問題,甚至要移植器官。

人根據人所理解的道理製作小轎車,宇宙根據天的道理創造人。好的駕駛會去找資料研究車子的道理,認真學道修道的人,更需要了解人體的道理,以認識天道。然而人製作小轎車,只根據部分物理力學化學機械電子的道理。同樣,宇宙創造人,也並沒有包括所有天的道理。故:「身外無道,道亦不在身中。」或可解為「身外無可實踐觀察之道,道亦不完全在身中。」

這道理或可以一例進一步說明。塑膠製品在日常生活中,幾乎無所不在,簡單原始如透明塑膠袋,其變化如家電用品之外裝,然而塑膠基本原材是白色顆粒。這些塑膠產品都具有塑膠的本質特性,但都根據其用途而有所不同。天道無形,因其有形之用而顯,但是如同道德經所言:「道可道,非常道,名可名,非常名。」因此,如何由人間修行,以知天道以得天道,猶如認識塑膠產品,去推想塑膠原料一樣,由認識自己,去揣摩天道,需有方法步驟,光有理論想法是做不來的。但沒有理論想法為根據,盲修瞎煉,同樣也是不行的。無形之自然率呈現在有形之形體時產生侷限性,如塑膠可作成各種產品,每個產品都是塑膠製品,但也都不是塑膠。

人是宇宙所創生,人身之組成元素,是無數恆星經過無數次爆炸毀滅累積而來,啟動人身之靈,則又是從虛無中來,故人身集無形宇宙與有形宇宙之面貌與作用。一般人欲知欲得天道,必先行人道,欲行人道從人身開始。連自己都不認識、不了解,又如何能行人道、知天道、得天道呢?那麼要如何觀察知道自己呢?

 

 

三、道在身中之奧義

 

天人合一,明心見性,陽神沖舉,故能行住坐臥俱在覺中,乃儒釋道三家修行者之理想。覺者,靈之波動,靈者,天地之心,地水火風四大構成之肉身有靈,方有別於木石。然而成長過程中,人心受到各種環境之誘惑,七情六慾的沾染,後天產生的意識蒙蔽了先天的靈覺。故而透過功法,煉魂制魄,讓被蒙蔽了的靈覺,再度出現。但其出現有長有短,倘若將夙慧之知見誤視為覺,亦是有道之修行者常受必受之魔考大病,不得不慎也。吉光片羽稍縱即逝的靈知慧覺,偶而閃現在我們的思緒中,幫助我們跳離心識藩籬的桎梏,給欲我們新的思慮方向,乃俗稱的靈感。靜坐功夫的提升,讓生命的波動容易顯現,可增高此無善無惡靈知慧覺出現的頻率與長度,實乃修行之現象與成果

 

道統傳法

 

天帝教的五門功課,遵行人生守則,誦唸上帝聖號,反省身心過錯,打坐昊天心法,填記奮鬥行卡,是基本的實踐功夫,按時去做自然有所小成,但是要能有大成就,還需經過堅苦卓絕的身心鍛鍊與歷練,這種機會卻是求之不得,出乎自然了。天人炁功是屬修行精進自我檢驗的關竅,亦是心識提升的鍛煉法門。其要在如何能做到不動心,專一一念進而不著一縷的空相,由無意無念,又能生「無緣大慈同體大悲」的感懷。然而,在基本功法的修學過程中,少數人十分有感應,有些人有一點感應,大部分人無什感應,或不確定其感應。因此,不少人不耐繁瑣,選擇離開,去尋求有明確感應的法門,或是較簡單且能讓自己安心的信仰。

面對新世代應有新思維,新作法。即使是課本上的金科玉律,也常常只是僅供學習參考的基本原則,現實的環境隨時間與客觀條件而改變,畢竟滄海桑田因時空而流轉,變纔是宇宙不變的定律,纔是試煉心智的人天考場。否則如同課堂上的考試,每年都是一樣的考題,如何能教導學生呢?死抱著教條,猶如拾人牙慧且又不斷咀嚼,又能夠得到什麼新的養分呢?劫由人心,亦因自然,自然之力大於人心,則劫盛人亡。人心向道,力大於自然,則劫化人安。蕭昌明大宗師為救人心救末劫,立天德教傳法涵靜老人李玉階,涵靜老人受天命,另立天帝教,是創新亦是傳承,其目的在因時因地以制宜爾。

創新與超越是所有事業永續經營不斷發展的基本公因數,然而歷史上改朝換代的現象,似乎也是所有事業必然的結果。改朝換代其實也是一種創新、超越、與延續,具不朽功業之前代聖者,亦為本朝所尊崇的學習楷模。因此除了承接前人的遺緒外,應有如是之責任、義務、與權利,去開創新的面貌。要緊的是,救劫法門的心法精神不變,則伏仰而無愧於祖宗與天地矣。

 

天人實學

 

何謂天人實學?究竟是屬於哪一家哪一派的功夫?虛學實學之間又有何差異呢?天人實學本來就是一個抽象的名詞,比如爾來許多人口中的「心靈改革」,或是「心靈環保」一樣,更為籠統抽象。不僅缺乏步驟辦法與階段目的,因為主體與對象都沒有講清楚,更不知其所為何事?多少筆墨著重於理念與觀念的闡述,不過是比鸚鵡學舌高明一點的詞句搬弄而已,固缺乏個人修持與精進功夫的心得與做法。

我輩思想受制於言語文字,苦難以形容。要知諸聖眾賢之精神不在言語文字,言語文字固為傳道寶筏,若失要義,亦如同糟粕,反生障礙。往往真正重要關鍵的地方,卻又支唔帶過,應無所住而生其心的心是什麼心?一靈常照的一靈是什麼靈?又如何常照?照在何處?今日覷之,這十年之中,有多少修行次第得成就者?又有多少可依以傳承重任者?古人學法十年大成,今人學法十年,仍不知有堂廟,更難得一窺堂奧,卻只學會在幾個死句上作文章。說唱了十年的天人實學,是否也該換個調了?

儒家學說,漢代以降,即受尊為國學,不僅是讀書人修身養性的圭臬,亦是光宗耀祖富貴晉身之階梯。歷史上,萬千爭習儒術的莘莘學子,作盡無數璀璨文章,說過多少凜然言語,然而名利在前,能不低頭屈膝者,可有幾凡?孔孟之學,固性命之學也,其道理由修身至處世,循序漸進,看似世俗平凡,實則深遠難知。子貢曰:「子之文章,可得而聞也。子之言性與天命,則不可得而聞也。」古之學者,立德立功立言,傳千年而長在,雖百世而不衰。今之學者,人情事故之中,已是難以把持爭名逐利邀功諉過的誘惑,臨守節全義之事,早望風附和順意曲從了。今世上少見讀書人,知識份子不讀聖賢書,不做仁義事,儒學之亡其道,豈非必然乎?

以佛家為例,其經典、注釋、與發揮,汗牛充棟,學佛者往往走上佛學研究之路,字句文義上作盡推敲,而真正修行的火候功夫,及前人澤後的義理遺訓,又有多少通達與體會?往昔佛門出家弟子,建寺立塔闢地墾荒,耕作田畝,自食其力。期間刻苦研經,遊方訪學,身躬體行,以修道悟道為根本。今之出家者,築寺開山以立派,廣結有情,享四方之供養,甚而修學院辦佛校,糾眾以聚勢,其目的不外為名為利而已,縱有一些淑世之作為,又能抵擋的了多少貢高我慢的凡夫心態。當派主和尚頭領百年之後,其門徒弟子能有幾人得佛宗旨,又有幾家常保基業者?而派主之人間福報,是否能成就其無形功德?聚散之中,雖佛門子孫得以廣傳,然佛法卻少人得承爾。

自古以來,道家門派猥多,修道煉氣之事,功法竅門各異,道藏收編之歷代經書浩瀚繁雜,內容常隱晦而難懂,往往淪為有心之徒故弄虛玄的門面與工具。道門選徒,擇而不泛,修真淨地,遠塵囂,避信眾,有幽渺之洞府而無華美之宮宇觀樓。傳法之要,重在師承,心法口訣秘而不宣,口耳相傳之間,難免有其功而失其義。後來之人,熱衷於追求特異功能與青春永駐的道術,遺失了祖宗的門庭玄旨。得天道、登仙榜,白日飛升的修持功夫與金仙大道,則鮮有人知也不傳久矣。

然而,長生久視的養身之道,或是天眼、天耳、神足、他心、與宿命通的功夫,又有何用呢?畢竟這些功夫只在人間有效,拼了命去學去煉,只不過比別人多知道一點、多會一點,在性命的提升上,卻毫無助益。無心性的修持與神通,只不過開啟更多造業之端。故佛家不以煉身而以煉心為要,漏盡通方是其修煉之最終目的。沒有漏盡通,其他五通不過是奇技淫巧,不足為傲,反而容易製造更多惡業。因之,道家講求性命雙修,良有以也。必也煉心煉命同時為之,消業成道次第並行,方是要領。

生前不修,死後則無人身得修行之便利,劫難固然急迫,修性煉命亦不可偏廢,掌握方法勤而行之,對自身對應劫救劫,都有莫大之助也。謹以陳摶之丹道逆生與周濂溪之太極順生圖示其效:

 

修行踐履

 

修道不在理解或辯論其要在實煉與踐行,由做中求悟,由悟與作中得其根性。性命雙修為求修道之效果,運動與煉炁同樣重要。除了已達煉精化炁煉炁化神的煉氣士,一般煉炁之人,仍需注重其心肺、肌肉、與骨骼之健康與功能。却病強身、延年益壽、青春永駐,需元炁之強化,肉體之配合,神識之統領,三者之統合作為缺一不可。故玉皇心印妙經云:

「人各有精,精合其神,神合其氣,氣合體真,不得其真,皆是強名。」

若要性命雙修與天地同壽,不在定中不可得也。拘泥於煉氣煉心,培功立德之抽象作為,需加以澄清。

俗話說外煉筋骨皮,內煉一口氣。一般外家橫煉功夫,金鐘罩、鐵布衫,多屬外煉筋骨皮之類,難免人老則力衰。高級的武術氣功,講求以氣運勁,以勁馭力,以力化勁,以勁實氣,如此反覆,方能無堅不催,無勢不破。武術家著重意至而力勁氣至的鍛鍊與應用,不重性命靈覺之道功修養,但身強體壯無病到老。修道之人採日月之精華,擷天地之靈氣,養四大之聚合,而有所不逮,仍需補以藥石,救以針劑,則伐毛洗髓、正脈易筋之方法火候,有待加強調整。參古法以實今法,參古法以驗今法,功行法要,二者或可並而用之。

醫道同源,也許一般信眾不必認真從事,但修道之學子豈能對生理對醫術沒有基礎。舉例而言,雖說呼吸為煉功修行之根本,但我們對呼吸與人體間的關係卻毫無了解,也無興趣,只知道人云亦云所謂細、勻、深、長的前人要領。根據研究,人體有百分之七十是水分,二氧化碳之融水性比氧大二十四倍,因此二氧化碳要脫離體液並不容易,其排泄方式呼氣占百分之六十,自尿液和汗腺排泄占百分之四十。一般人呼吸犯了一個最大的錯誤,以為吸入大量含氧新鮮空氣就是好事。但是吸氣太多,致使血紅素含氧量常在飽和狀態,體內新陳代謝產生的二氧化碳排泄相對困難。現代人少動多坐,耗氧量本來就少,如果再強調多吸氧氣,則氧占據了血紅素,使二氧化碳無法進入血紅素,造成二氧化碳存積體內,反而污染了身體內部環境,導致細胞生長與增殖之障礙,這是造成人類袞老和死亡的最大因素。惟有鍛鍊長呼短吸及以意識,肢體導引,並增進皮膚蒸發汗液的排泄功能,才能多量排除二氧化碳,得到真正的健康。

古來多少靜坐以學禪,煉氣以結丹者,其目的何在?歸納起來不外,一能治病強身,二可延年益壽,三有神通法力,四則得道而成仙成佛。前二項以氣為主,煉氣方法各式各樣,人人可煉可得。三四種就需師傳師授,不僅以氣為基礎並需方法與技巧。前二項講求的功夫在體內,後兩種則與自然相互作用,例如呼風喚雨或斬妖除魔的神通法力。成仙成佛需具備特殊功能,運轉乾坤,因此不是只要煉心而心善即可。其修煉過程要比前二項辛苦許多且困難許多。需受盡心酸苦難,甚至斷臂折肢不足為功。消業了緣為要務,方能修正果。累世之所積,由兩個同一師承不同法門的修行比較,禪宗功法在悟中,密宗功法在術中。釋迦傳法並無頓漸禪密,然而人之智慧有差異,先天稟覆與後天習性,累世的因緣果報,都會造成學法上的效果不同,但共同的作為都在心的考驗。一般大眾以淨土宗的念佛法門,追求往生西方蓮界,亦是專心一意至誠動天,應神佛願力接引之效。

有謂“修真之士”,一言蔽之,自省而已。自然不動心,心不動則定,煉其定而入靜,關竅分明,由靜得境,境現境滅,惑隨心生,心即性,性即心,降服其心,道顯而動,似動非動,動而不動,不動而動,自然寂滅。有業了業,元生活潑,無業造業,業業相生,再成世界,我即眾生,眾生即我,眾生滅即我滅,成住壞空,不入輪迴,亦不離輪迴,否則活佛成死佛,還講什麼經說什麼法?無聊罷了。

然而祖師的密意與密行,卻非言語文字可得而見之,否則以儒釋道各家之高明遠播,如今大法卻已是不絕如縷,又如何能不一一斷了香火?子孫不肖固然有因,時遷境改末世之日,賢人不再道功難傳矣。

被罵總是不愉快的,除非修行功夫到家,或臉皮夠厚之人。但是不管被罵得有理或是無理,卻又不能釋懷被罵的事,就顯得自己心胸氣度狹隘,道行還有不足,修行功夫不夠深入的地方了。古德不言:「別人罵的愈兇愈難聽,我愈高興。」於此出言不遜之處,期待大家共勉之。要修煉就要流汗,要得道就要受難,找個經常讓你心智肉體受苦的事來作,簡單如捐血活動,嚐嚐生命流出體外的感覺。

 

 

四、結語

 

今日之台灣,每一次公職選舉,就加大一次民眾間政治裂痕。影響所及,家庭及親屬間因黨派支持不同,可以猶如仇家、形同陌路,政治屬性成為政客操弄的工具,小老百姓間談話的禁忌。社會中貧富差距愈來愈大,價值觀扭曲,反應在青少年身上,尤其嚴重;居住環境是水災沒水,風災沒電,下個雨就有土石流;生育教養問題,就業問題,國債問題,一團混亂。而政府不僅毫無對策,反而別有用心的利用統獨,去中華民國國號與曲解歷史,製造並加大社會的矛盾與裂痕。反觀大陸漸漸擺脫以往政治掛帥的思想,朝民有民享的方向作為,不僅養活大陸人,還幫台灣政府養了不少台商台胞,解決台灣社會許多就業問題,是軍事大國,還是經濟、體育大國。所謂:「攘外必先安內。」自己都快淹死了,如何去救人之溺呢?台灣該好好想想自己的未來,也該為自己的未來多祈禱,以許復興中華文化解救末劫危機,今時今日的契機,下手不在彼岸而在此岸了。

修道煉功法門,應與時俱進,心得感想,體會發明,各有可觀之處,值得重視與研究。不拘泥成制,不自我設限,乃本文之願也。畢竟,身心健康是每個人基本的心願,至於天下事是在位者的責任,個人能夠幫得上忙的,能力所及,自然樂意為之,例如祝禱天地祈求國泰民安,但卻非唯一用勁使力之處。更需要由修行功法中有所得,自然對教義精神之實踐,產生勇氣,畢竟有多少人會為了拯救末劫而參加天帝教?借用佛家大乘小乘漸行之觀念,法輪功是個很典型的例子,許多人因為煉法輪功有感應,而成為忠實信徒,甚至置自己死生於度外,對抗中共政權的迫害,此種心力的產生,必然對其功法的效果,有顯著的感受,延伸而對理念的堅持。

即心即佛,廓然無聖,相對的世界裡,不問高低,只看誰能沉澱自己。一鍋原料粹煉出有價值的精純產品時,亦留下不堪使用的廢料。廢料的處理,或者淨化回收,或是丟棄掩埋。人生歷世粹煉自我的作為,生命輪迴去惡存良的論點,亦如是乎?古人有言:「否,則以簡易之道治一心,達,則以仁義之道治四海。」一切隨緣。

 

 

五、參考文獻

 

1.      林穎裕,心物一元的宇宙觀 ”,第一屆天帝教天人之學研討會,南投水里,1998.12.25

2.      新境界,天帝教教義。